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Le werekaan : une méthode africaine de la prise de parole
En wolof, werekaan signifie l’éloquence, la rhétorique, le bien-parler. Mais le mot dit davantage : il désigne aussi une technique du lâcher-prise vocal — laisser la voix sortir sans la forcer. C’est de là que part tout ce que nous enseignons.
D'où vient cette méthode ?
La rhétorique qu’on enseigne en Europe depuis Aristote s’intéresse d’abord à ce qu’on dit : l’argument, le plan, la preuve. C’est une discipline de l’écrit prononcé à voix haute.
Les traditions oratoires d’Afrique de l’Ouest — celle du griot, celle de l’arbre à palabre — s’intéressent autant à la manière : le souffle, le rythme, la reprise, le silence, le corps, et par-dessus tout la relation avec ceux qui écoutent. Une parole n’y est pas un exposé livré à un auditoire : c’est un échange dont la forme se décide en direct.
Meissa Mbaye a passé des années à documenter ces traditions et à les confronter à sa pratique de la scène, du chant et du coaching vocal. Le werekaan est le résultat de ce travail : une méthode qui emprunte à la rhétorique sa rigueur de construction, et à l’oralité africaine tout ce qui vient avant les mots.
Ce qui nous distingue d'une formation classique
| Formation classique | Werekaan | |
|---|---|---|
| Point de départ | Le contenu : que vais-je dire ? | Le souffle : d’où sort ma voix ? |
| Le trac | Un obstacle à maîtriser, à masquer | Une énergie à convertir |
| Le corps | Une posture à corriger | Un instrument à accorder |
| L’auditoire | Un public à convaincre | Un partenaire de la parole |
| Le support | Le discours écrit, puis dit | La parole vivante, ajustée en direct |
| La réussite | Avoir bien exposé | Avoir été rejoint |
Les quatre piliers
1. Le souffle — libérer la voix
Une voix serrée n’est pas une fatalité : c’est un souffle bloqué. Avant tout travail sur le contenu, nous rouvrons le passage — respiration basse, résonance, appui, relâchement de la mâchoire et de la nuque.
C’est le lâcher-prise vocal, le cœur du werekaan. Ce que vous travaillez : respiration diaphragmatique · placement et projection · gestion du débit · endurance vocale · échauffement avant intervention.
2. Le corps — habiter l’espace
On croit écouter des mots ; on regarde d’abord une personne. Ancrage, regard, occupation du plateau, gestuelle qui accompagne au lieu de parasiter. Ce que vous travaillez : ancrage et appuis · déplacements · regard circulaire · gestes signifiants · entrée et sortie de scène.
3. Le verbe — structurer et incarner
Ici seulement vient le contenu : une idée par prise de parole, une architecture qui tient en trois points, une accroche qui accroche, une chute qui reste. Et surtout : une parole qu’on peut dire sans la lire. Ce que vous travaillez : le message essentiel en une phrase · l’architecture en trois temps · l’accroche et la chute · l’image et l’exemple · parler sans notes.
4. Le lien — écouter et embarquer
C’est le pilier que les méthodes classiques oublient et que l’oralité africaine place au centre. Lire une salle, ajuster son rythme à ce qu’elle renvoie, utiliser le silence, relancer, accueillir la contradiction sans se rigidifier. Ce que vous travaillez : lecture de l’auditoire · usage du silence · reprise et relance · gestion des questions difficiles · improvisation cadrée.
À quoi ressemble une séance
Mise en corps et en voix — 30 min
Échauffement collectif, debout. Personne ne s'assoit pour apprendre à parler.
Exercice de plateau — 45 min.
Chacun passe. Une contrainte simple, un temps court, tout le monde regarde.
Retour du groupe et du formateur — 30 min.
Trois observations : ce qui a porté, ce qui a manqué, une seule chose à changer au prochain passage.
Apport technique — 30 min.
Le point de méthode que l'exercice vient de rendre nécessaire.
Second passage — 45 min.
Le même exercice, avec la correction. C'est là que se produit le progrès visible.
Ce que la méthode ne fait pas
Elle ne fabrique pas un personnage. Si vous cherchez à ressembler à un orateur que vous admirez, vous serez déçu — et votre auditoire aussi.
Elle ne fournit pas de discours tout faits. Nous ne rédigeons pas à votre place ; nous vous apprenons à construire vite et à dire juste.
Elle ne s’apprend pas en regardant. On ne progresse qu’en passant devant les autres. Toutes nos formations, y compris en ligne, comportent des passages filmés ou en direct.
Elle ne supprime pas le trac. Les orateurs que vous admirez l’ont tous. Ils ont appris à en faire du carburant.
Qui enseigne cette méthode
Meissa Mbaye
fondateur, formateur, théoricien du werekaan
Babacar Ndoye
Coach en Art oratoire